Un champion de boxe crie : « Sautamilen ! » Il bat ensuite à mort un réfugié et devient un symbole de la violence d’extrême droite.
avril 21, 2025
Un champion de boxe crie : « Sautamilen ! » Il bat ensuite à mort un réfugié – et devient un symbole de la violence d’extrême droite
Néo-nazis, bombes, morts : le sentiment anti-asile en Suisse dans les années 1990 – et pourquoi il est oublié aujourd’hui.
Un seul coup et Santhakumar Sivaguru est au sol.
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Il y a un instant, il riait et chantait une chanson folklorique tamoule. Maintenant, le sang coule de son nez, il respire avec difficulté, allongé à plat sur le sol en béton, à deux heures et demie de cette douce nuit d’été de 1990.
Devant lui, un boxeur ivre danse sur la place. Il balance ses poings, triomphant, jusqu’à ce que deux amis l’éloignent.
« Tamouls dehors ! Étrangers, partez ! dit-il, selon un témoin, avant de disparaître dans la nuit entre les immeubles d’habitation de Regensdorf dans l’agglomération zurichoise.
Sa victime, transportée à l’hôpital par hélicoptère, a succombé à ses blessures le lendemain.
Santhakumar Sivaguru, 23 ans, est le sixième réfugié à mourir de manière violente en quelques mois. À l’époque, alors que les centres d’asile brûlaient en Suisse, des néonazis en capes du Ku Klux Klan posaient pour le journal « Blick » et une vague de violence raciste balayait le pays.
Cet acte provoque des manifestations de colère et des centaines de Tamouls entament une grève de la faim. Au centre de Zurich, certains Suisses leur offrent du thé et d’autres leur crachent dessus. L’attentat de Regensdorf est devenu le symbole du conflit entre ouverture et démarcation qui divisait alors la Suisse en deux camps.
Et puis l’acte – comme le temps qu’il représente – disparaît de la mémoire collective du jour au lendemain.
La mort de Sivaguru représente également autre chose : comment un pays peut simplement oublier la plus grande vague de violence d’extrême droite de son histoire récente.
Il s’est réfugié en Suisse et est décédé à Regensdorf : Santhakumar Sivaguru (1966-1990), également connu sous le nom de « Jeevan ».
Avec l’urne à travers la zone de guerre
L’histoire de Santhakumar Sivaguru commence par sa fin : avec un Suisse qui risque sa vie pour le mort.
Le nord du Sri Lanka, fin 1990. Les bombes tombent, la milice des Tigres tamouls combat férocement les troupes gouvernementales venues du sud. Et Erich Schmid, un cinéaste zurichois, traverse la zone de guerre civile dans un moto-rickshaw blanc.
Dans ses bagages, il a un appareil photo et un sac en plastique rempli de billets de banque. Et une grande urne de couleur cuivre.
« En fait, j’aurais dû avoir peur », dit aujourd’hui Schmid à propos de son voyage. « Mais à l’époque, je me disais : si les gens là-bas peuvent supporter cela pendant des années, je devrais pouvoir le faire pendant deux semaines aussi. »
Schmid, aujourd’hui âgé de 78 ans, un élégant gentleman aux cheveux gris et aux lunettes rouges, travaillait à l’époque pour la télévision suisse. Il est bien connecté dans la diaspora tamoule et est considéré comme une personne de contact informelle.
Dans le film qu’il a réalisé sur son voyage, des bombes tombent des avions, des enfants courent dans des trous dans le sol et des épaves en feu gisent sur le bord de la route. Un milicien lui montre fièrement la capsule de cyanure qu’il compte avaler s’il est capturé. Et dans un bungalow au milieu de la zone de combat, une mère en pleurs pleure son fils : Santhakumar Sivaguru.
Deux ans plus tôt, il avait été emprisonné ici, dans un camp militaire, enterré jusqu’au cou dans la terre, selon ses proches, pendant trois jours parce qu’il était soupçonné d’être un rebelle. Mais il s’est échappé et a pu fuir en Suisse. »id-doc-1intri22v14″
> Maintenant, sa mère tient dans sa main l’urne contenant ses restes. Santhakumar Sivaguru, qui a fui le Sri Lanka et est décédé à Regensdorf, est rentré chez lui. »id-doc-1intri22v15″
Avant d’être incinéré, les compatriotes de Santhakumar Sivaguru lui écrivent un poème d’adieu en Suisse. Il est écrit : « Nous ne sommes pas dans notre pays. / Nous ne pouvons pas vous rendre justice. / Nous ne pouvons rien faire d’autre que pleurer. » »lazy »
content pagetype= »image-description-caption » componenttype= »true »is-new-line-child=
> « Les autorités suisses ont refusé de ramener le corps au Sri Lanka – c’était trop dangereux », explique le cinéaste Schmid. À l’époque, il trouvait cela ironique, car des déportations vers le pays avaient lieu au même moment. « C’était suffisamment sûr pour les réfugiés vivants, mais pas pour les morts. » »id-doc-1intri2300″
> Il a donc ramené les cendres au Sri Lanka. Il a conservé jusqu’à ce jour le certificat de crémation de Suisse. Elle confirme aux autorités sri-lankaises que l’urne « peut être transportée sans risque pour la santé publique ». »id-doc-1intri2301″
> »id-doc-1intri2302″ Une évasion mystérieuse »Article »
is-new-line-child=> Mort, il ne représente plus une menace. Mais avant cela, Sivaguru est considéré comme dangereux pour la vie. »id-doc-1intri2303″
> Il est né en 1966 à Chavakacheri, une petite ville à l’extrême nord du Sri Lanka. Alors qu’il avait dix ans, un pogrom contre la minorité tamoule a eu lieu dans la région. À quatorze et seize ans, il en éprouve deux autres. Puis la guerre commence. »id-doc-1intri2304″
> La famille de Sivaguru appartient à la classe moyenne et possède sa propre petite maison. Un jeune homme, un Tamoul, qui dit être étudiant, suffit à le rendre suspect aux yeux des troupes gouvernementales. »id-doc-1intri2305″
> Au début de la vingtaine, il fut fait prisonnier en tant que rebelle présumé. Lorsqu’il refuse de rejoindre une milice pro-gouvernementale, sa seule option est de fuir. D’abord vers le sud, puis à l’étranger. C’est ce que les proches nous ont dit à l’époque. Cette information ne peut pas être vérifiée. »id-doc-1intri2306″
> Ce qui est certain, c’est que le 14 janvier 1989, Sivaguru est entré en Allemagne sous un faux nom. Grâce à un faux passeport, il peut prendre l’avion du Sri Lanka à Francfort-sur-le-Main. Sa destination : la Suisse, où vit déjà son oncle. »id-doc-1intri2307″
> Il lui a fallu neuf jours pour rejoindre Genève, où il a demandé l’asile sous son vrai nom le 27 janvier. Sivaguru est interrogé et emmené dans un hébergement isolé du canton du Valais. »id-doc-1intri2308″
> Puis, aussi soudainement qu’il est venu, il disparaît à nouveau. Le jeune Tamoul disparaît. Les autorités suisses ne le trouveront que mort. »id-doc-1intri2309″
> »id-doc-1intri23010″ Incendies, morts, croix gammées »Article »
is-new-line-child=> Le pays dans lequel Santhakumar Sivaguru place tous ses espoirs est en proie à la fièvre des « demandeurs d’asile ». »id-doc-1intri23011″
> À la fin des années 1980, le nombre de demandeurs d’asile en Suisse a fortement augmenté. Le journal « Blick » suscite le ressentiment et rapporte à plusieurs reprises que les réfugiés peuvent soi-disant se permettre des vestes en cuir. Des « Tamouls héroïnomanes » et des « coups de couteau, de la drogue, des viols » à cause du « problème tamoul ».
Et puis les attaques commencent.
Posant pour le photographe du « Blick » : des membres du Front patriotique d’extrême droite sur le Mont Rigi en 1989.
Josef Ritler / RDB
Le 2 juillet 1989, un centre d’accueil pour réfugiés à Coire a pris feu. La lettre de confession stipule : « Faites sortir les demandeurs d’asile et les trafiquants de drogue de nos villages et de nos villes. Ou nous brûlerons la populace jusqu’à ce qu’il ne reste plus personne dans nos maisons ! » Quatre Tamouls meurent, dont deux enfants. Peu de temps après, la maison de Coire a pris feu à deux reprises. »id-doc-1intri2310″
> Les centres d’hébergement d’asile de Klosters (GR), Beckenried (NW), Steinhausen (ZG), Oberiberg (SZ), Herrenschwanden (BE) et Weinfelden (TG) sont également la cible d’incendies criminels, de bombes artisanales ou de tirs à balles réelles. »id-doc-1intri2311″
> Les seules données sur cette vague de violence ont été compilées dans une thèse genevoise »p » en 1995. Selon celle-ci, il y aurait eu au total 378 actes de violence d’extrême droite entre 1988 et 1993, dont 114 assassinats et 79 attaques contre des personnes. Trois fois plus d’incidents qu’au milieu des années 1980, une attaque tous les vingt jours. »true » Il y a aussi des blessures par balle, des bagarres, des lettres de menaces, des croix gammées. Et des extrémistes de droite qui posent fièrement pour le photographe du « Blick ». Parfois en cape du Ku Klux Klan, parfois dévoilés devant des croix en feu, les bras levés en guise de salut hitlérien. »_blank »
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is-new-line-child= »id-doc-1intri2313″> Des scènes skinheads d’extrême droite et plusieurs groupes néonazis se forment en Suisse alémanique. Ils attaquent les centres d’asile, traquent les réfugiés et la police les laisse faire ce qu’ils veulent – par exemple en novembre 1989 à Steinhausen, dans le canton de Zoug. »Article »
is-new-line-child= »id-doc-1intri2314″> Le Front patriotique, dirigé par Marcel Strebel de Suisse centrale, est souvent impliqué dans de telles attaques. »p » Son symbole, la Croix Fléchée, est basé sur la croix gammée. En 1991, sous le nom de Parti de l’Avenir, il obtient 6,4 pour cent des voix dans le canton de Schwyz. »true »
Le néonazi le plus célèbre de Suisse : Marcel Strebel (à l’arrière) et deux camarades sont représentés comme des patriotes dans le journal « Sonntags-Blick ». »itemscope » Sonntags-Blick / RDB / Getty »https://img.nzz.ch/2025/03/20/0fceca51-209f-440d-876d-6102b0cab4ba.jpeg?width=1200&height=1593&fit=crop&quality=75&auto=webp » En six ans, la violence d’extrême droite a fait 13 morts, la plupart étant des réfugiés. On dénombre également 145 blessés. Le nombre de décès, mesuré par rapport à la population, est nettement plus élevé qu’en Allemagne, par exemple, où une vague de violence raciste a fait au moins 34 morts.
> Il dit que des voyous lui ont tendu une embuscade, à lui et à ses compatriotes. Tard dans la soirée, alors qu’ils rentraient à leur logement après une journée de travail au restaurant. Les hommes avaient des gourdins, parfois des armes à feu. « Nous rentrons toujours à la maison en groupe. » La police n’a généralement pas réagi aux signalements : elle ne sait pas qui sont les agresseurs. »image-description-author »
content pagetype= »id-doc-1intri2318″ componenttype= »Article » is-new-line-child= »p »> »true »Soirée à Regensdorf
Le 20 juin 1990, un mercredi, Santhakumar Sivaguru a terminé sa journée de travail en retard.
Peu après minuit, il quitte le restaurant Furtbächli à Regensdorf, où il travaille comme aide-cuisinier – comme c’était légalement possible à l’époque. « Il était calme et fiable », dira plus tard son patron à son sujet dans le film de Schmid. « Chaque fois qu’il venait, c’était comme si le soleil se levait. Il a ri quand il est arrivé. Et il a ri en repartant. »
Un an et demi après sa disparition sans laisser de trace, Sivaguru a trouvé un travail et une chambre. Pour ce faire, il a traversé la moitié de la Suisse – du Valais au canton de Zurich – et déposé une nouvelle demande d’asile sous un faux nom. Le nom : « Jeevan ».
content pagetype= »id-doc-1intri23112″ componenttype= »Article » is-new-line-child= »p »> Pourquoi ce jeu de cache-cache avec les autorités ? Probablement parce qu’il espérait trouver plus facilement du travail et un salaire à Zurich. C’est ce que soupçonne le cinéaste Erich Schmid en se basant sur ses conversations avec la famille. Elle aurait contracté un prêt de 5 000 dollars pour son voyage en Suisse. De l’argent que Sivaguru veut rembourser rapidement. Il vit frugalement à Regensdorf. »true »
data-team-image-caption= »id-doc-1intri23116″> Santhakumar Sivaguru travaille comme assistant cuisinier dans le canton de Zurich. « Tu as beaucoup ri et tu as fait rire tout le monde », ont écrit deux amis à son sujet. »Article »
Le soir du 20 juillet, il retrouve un ami après le travail et passe un coup de fil depuis la gare. Plus tard, il s’offre une bière dans la discothèque à côté de l’hôtel Mövenpick. »http://schema.org/ImageObject »
componenttype= »Im Kanton Zürich arbeitet Santhakumar Sivaguru als Hilfskoch. «Du hast viel gelacht und alle zum Lachen gebracht», schreiben zwei Freunde über ihn. » is-new-line-child= »article-image »> Peu avant deux heures, il quitte le restaurant avec son ami et se promène dehors. Ici, entre les tours d’habitation de l’agglomération et une fontaine en béton, il s’assoit sur le sol en pierre et chante. »3478″
is-new-line-child= »image-description-caption »> Son ami le rejoint, les deux discutent et rient. Juste à côté d’eux, quatre adolescents suisses font la même chose. C’était paisible, a déclaré plus tard l’un d’eux. « Les Tamouls se sont amusés, et nous nous sommes amusés. » »true »
content pagetype= »id-doc-1intri2320″ componenttype= »Article » is-new-line-child= »p »> A quelques mètres de là, à l’hôtel Mövenpick, Werner Landolt (nom modifié) passe une soirée entièrement à son goût. Il s’agit de la fête d’entreprise d’une entreprise bien connue de Regensdorf. Landolt, 39 ans, est le chauffeur de l’entreprise et ancien champion suisse de boxe. »true »
content pagetype= »id-doc-1intri2321″ componenttype= »Article » is-new-line-child= »p »> Il va de table en table, ramassant les bouteilles de vin à moitié vides. Puis il le boit avec les gens assis à côté de lui. Plus tard, il se rend dans un bar. Les serveuses sont l’objet de remarques obscènes partout, comme elles le rapporteront plus tard. À deux heures et demie du matin, il quitte l’hôtel avec deux collègues et fait pipi dans un buisson. »true »
content pagetype= »id-doc-1intri2322″ componenttype= »Article » is-new-line-child= »p »> Il vacillait comme s’il essayait d’arroser une pelouse avec un tuyau d’arrosage. C’est ainsi que les témoins s’en souviendront. »true »
content pagetype= »id-doc-1intri2323″ componenttype= »Article » is-new-line-child= »p »> Puis il entendit le rire. »true »
content pagetype= »id-doc-1intri2324″ componenttype= »Article » is-new-line-child= »p »> Cela vient des jeunes Suisses, vers lesquels le boxeur se dirige désormais avec colère. Mais il voit alors Santhakumar Sivaguru et le deuxième réfugié tamoul. Il se détourne et crie – selon les témoins – « Sautamilen ! ou « Putain de Tamouls ! » »true »
content pagetype= »id-doc-1intri2325″ componenttype= »Article » is-new-line-child= »p »> Et des grèves. »true »
content pagetype= »id-doc-1intri2326″ componenttype= »Article » is-new-line-child= »p »> »true »«Émotions refoulées»
Le lendemain matin, trois policiers se présentent à la porte de Landolt. Ils ont passé une nuit entière à interroger des témoins, à la recherche du voyou qui s’était enfui si vite.
Lorsqu’il est arrêté, il commence à pester : contre les « Schöggiköpfe » (têtes en chocolat) qui gagnent plus d’argent que son père retraité.
Interrogé par la police peu après, il déclare : « Il y a peut-être de vrais réfugiés. Mais au sein d’un groupe, les Tamouls peuvent être particulièrement insolents. Cela engendre de la haine envers ces personnes. »
content pagetype= »id-doc-1intri23210″ componenttype= »Article » is-new-line-child= »p »> Il a expliqué au procureur en charge de l’affaire qu’il avait des « sentiments refoulés » à ce sujet le jour même. Par exemple, il est contrarié par « la façon dont les Tamouls « fixent » les femmes ». »true »7]componenttype= »p » is-new-line-child= »true »>Il n’y a qu’une seule chose que Landolt nie : que le coup avec lequel il a tué Santhakumar Sivaguru la nuit précédente ait quelque chose à voir avec ces opinions.
Pour la police, en revanche, l’affaire est claire. Comme elle l’a déclaré à « Blick », « des idées racistes ont conduit à cet acte ». Le tabloïd qualifie Werner Landolt de « xénophobe ivre ». Le Tages-Anzeiger titre : « Un raciste suisse tue des Tamouls ». La NZZ : « Un autre demandeur d’asile tué par un Suisse. »
Landolt, ancien champion de boxe poids mouche, est devenu du jour au lendemain un symbole de la violence d’extrême droite.
Une semaine après la mort de Sivaguru, 200 Tamouls siègent au Münsterhof de la ville de Zurich. Ils restent là tranquillement pendant trois jours sans rien manger. Sur une pancarte on peut lire : « Il est mort parce qu’il était tamoul. »
Sur un tract : « Vous craigniez pour votre vie là-bas. Quelqu’un d’ici te l’a pris. »
La nouvelle s’est répandue comme une traînée de poudre parmi ses compatriotes, raconte Anton Ponrajah. Un autre mort, un autre des nôtres. « Ce qui s’est passé à Regensdorf, c’est arrivé partout. »
A la fin de la grève, une manifestation a eu lieu à Zurich, à laquelle ont participé environ 1 500 personnes. L’acte devient un enjeu politique.
Un acte à l’explosivité politique : environ 1 500 personnes ont manifesté à Zurich en 1990 contre la violence à caractère raciste.
Keystone
« id-doc-1intri2332″ Un tournant dans la politique d’asile »Article »
is-new-line-child=> En 1990, la politique d’asile suisse a connu un bouleversement historique. En seulement dix ans, le nombre de demandes d’asile individuelles a plus que décuplé. La raison : les réfugiés ne sont plus acceptés dans le cadre de quotas – ils bénéficient d’un droit d’asile individuel depuis 1981. »id-doc-1intri2333″
> Les grands groupes en provenance de pays communistes comme la Tchécoslovaquie cèdent la place à des migrants individuels venus de l’extérieur de l’Europe, notamment du Sri Lanka, de Turquie et du Congo. Dans les années 1980, les demandes s’élevaient à plusieurs dizaines de milliers par an, dont la moitié provenait de Tamouls et de Kurdes turcs. En termes de population, la Suisse est l’un des pays d’Europe où l’on compte le plus de demandeurs d’asile. »id-doc-1intri2334″
> Cela a des conséquences politiques : la loi sur l’asile de 1981 est progressivement durcie par le Parlement. Le Conseil fédéral fait pression en faveur des rapatriements avec beaucoup de publicité. Les autorités font traîner les procédures de demande pour accorder aux réfugiés un permis provisoire au lieu d’un permis définitif, ancêtre de l’actuelle « admission provisoire ». »id-doc-1intri2335″
> En réponse à ces mesures de durcissement, un mouvement d’asile de gauche se forme. La politisation désormais omniprésente de la question des réfugiés – à gauche comme à droite – commence. »id-doc-1intri2336″
> À droite, la violence contre les « étrangers » est perçue comme le résultat d’une politique d’accueil des réfugiés trop laxiste, à gauche comme le résultat d’une politique de plus en plus xénophobe. »id-doc-1intri2337″
En 1990, une grève de la faim sur la Münsterplatz a rendu visible ce qui était resté caché jusque-là : la peur de la violence d’extrême droite parmi les réfugiés tamouls. »lazy »
content pagetype= »image-description-author »componenttype=
is-new-line-child= »id-doc-1intri2341″> Le coup de poing de Werner Landolt alimente le débat sur la violence xénophobe. Les membres du Conseil national et le gouvernement zurichois commentent ce point. »Article »
is-new-line-child= »id-doc-1intri2342″> Mais Landolt commence alors soudainement à changer ses déclarations. »Article »
is-new-line-child= »id-doc-1intri2343″> »Article » Un agresseur devient une victime »p »
componenttype= »id-doc-1intri2344″ is-new-line-child= »Article »> Plus son crime remonte loin dans le temps, plus le souvenir qu’en garde Werner Landolt devient précis et moins incriminant. C’est ce que montrent les documents judiciaires relatifs à l’affaire, que la NZZ a pu consulter. »subtitle »
componenttype=is-new-line-child= »id-doc-1intri2350″> L’histoire raconte maintenant que les réfugiés l’ont provoqué, peut-être même menacé. Il prétend soudain avoir entendu « chien porc », mais n’a ni reconnu ni remarqué la couleur de sa peau. »Article »
is-new-line-child= »id-doc-1intri2351″> Avec les déclarations de Landolt, le récit des autorités sur le crime change également. Un acte de violence raciste devient un incident tragique et isolé – le résultat malheureux d’une explosion de rage sous l’emprise de l’alcool. Parfois, l’enquête ne porte que sur des coups et blessures graves, et dans son réquisitoire, le procureur nie tout mobile raciste. »Article »
is-new-line-child= »id-doc-1intri2352″> Le regard sur l’agresseur change également, comme on peut le constater un mardi pluvieux de février 1992. C’est le jour de l’audience de Landolt devant le tribunal de district de Dielsdorf. »Article »
is-new-line-child= »id-doc-1intri2353″> Là, un homme comparaît devant le juge, que son propre avocat qualifie de « personnalité simplement structurée ». Quelqu’un qui était mécontent et effrayé par les « discours sur le flot de demandeurs d’asile ». »Article »
is-new-line-child= »id-doc-1intri2354″> Fils d’un alcoolique, battu à la maison dans son enfance, jeté à la rue par son père. Qui a quitté l’école après huit ans et se qualifie lui-même de « tubercule de la famille ». Et qui, peu de temps après son plus grand triomphe – le titre de champion de boxe – a perdu deux doigts et sa carrière sportive dans un accident du travail. »Article »
is-new-line-child= »id-doc-1intri2355″> Symbole de la xénophobie, il devient une victime pitoyable des circonstances sociales. Jamais membre d’un parti, jamais remarqué comme néonazi. »Article »
is-new-line-child= »id-doc-1intri2360″> Un expert psychiatre estime que ses capacités mentales étaient diminuées le soir en question en raison du taux d’alcoolémie de 1,6 à 2,5 pour mille. Et il spécule, sans preuve, que Landolt – qui était « extrêmement sensible » au moment du crime – a dû être « provoqué ». »Article »
is-new-line-child= »id-doc-1intri2361″> Finie la frustration envers les « têtes chocolat », finie la « haine » envers les réfugiés « effrontés » des premiers interrogatoires. Au lieu de cela, Landolt dit : « J’ai attaqué les Tamouls comme un robot. » »Article »
is-new-line-child= »id-doc-1intri2370″> Il assure qu’il n’a rien contre les demandeurs d’asile. « Je ne suis pas un raciste. » Au contraire : « Tous les étrangers m’aiment. » »Article »
> Pas un autre jour en prison : la peine clémente prononcée contre le boxeur de 41 ans suscite le scepticisme même dans le camp bourgeois. »Kein weiterer Tag im Gefängnis: Das milde Urteil gegen den 41-jährigen Boxer sorgt bis ins bürgerliche Lager für Skepsis. »
Le boxeur est finalement reconnu coupable d’homicide par négligence et de défaut de fournir une assistance d’urgence. La peine : 18 mois avec sursis. Cela signifie que Landolt n’aura pas à passer plus de 13 jours en détention provisoire.
is-new-line-child= »id-doc-1intri2380″> Ce verdict clément a été critiqué non seulement par les gauchistes mais aussi par les conservateurs comme Franz Steinegger, alors président du PLR suisse. Il déclare : « Pour dissuader les auteurs potentiels ayant une attitude xénophobe similaire, une peine plus lourde aurait probablement été appropriée. » »Article »
is-new-line-child= »id-doc-1intri2381″> »Article » Une série de cas isolés »p »
componenttype= »id-doc-1intri2382″ is-new-line-child= »Article »> Le meurtre de Santhakumar Sivaguru n’est pas la seule attaque contre un demandeur d’asile dans laquelle le pouvoir judiciaire ignore le contexte politique. »subtitle »
componenttype=is-new-line-child= »id-doc-1intri2390″> Lors de l’incendie mortel de Coire, la police n’a pas enquêté sur le milieu d’extrême droite malgré des preuves évidentes, comme l’a récemment rapporté le magazine Tamedia. particulièrement démontré. Les autorités grisonnes ont clos l’enquête à l’automne 1989, avant même d’avoir reçu le rapport médico-légal sur la cause de l’incendie.
Leur raisonnement : la cause n’a pas pu être déterminée. Le rapport précise cependant : « L’incendie criminel est la principale cause de décès. »
Des choses similaires se sont produites dans toute la Suisse au cours de ces années. Selon la thèse de licence genevoise, les auteurs n’ont été identifiés que dans 16 des 125 attentats survenus entre 1984 et 1993.
En 1989 encore, le parquet fédéral affirmait que les attaques perpétrées par des skinheads d’extrême droite n’étaient « pas fondées sur un véritable sentiment d’extrême droite ». C’est une attitude courante parmi les autorités.
La bombe artisanale dans l’asile ? « L’exubérance de la jeunesse », dit l’interrogateur. Les vitres du refuge de réfugiés brisées par les skinheads ? « Un comportement de canaille », affirme le juge d’instruction. Les tirs d’une voiture qui blessent grièvement un demandeur d’asile ? Le résultat d’une «consommation excessive d’alcool», selon la police.
Les policiers sont également restés les bras croisés lorsque le Front patriotique a attaqué un foyer de réfugiés à Steinhausen (ZG) en 1989. « Les demandeurs d’asile ne sont pas une cible facile », s’indigne le conseiller du gouvernement responsable.
Le commandant des opérations déclare cependant : « Ils voulaient en fait manifester de manière non violente, mais ils ne contrôlent pas toujours leur horde. »
Les autorités suisses, aveugles de l’œil droit ? Cette critique était très pertinente à l’époque. Ce n’est qu’en 1989 qu’une commission d’enquête parlementaire adopte son rapport sur l’affaire du dossier. Les nouveaux dangers, comme l’extrémisme de droite, ne sont « reconnus qu’avec hésitation » par les autorités responsables.
Le Front patriotique, par exemple, était complètement inconnu du procureur fédéral responsable lors de son interrogatoire.
Histoire oubliée
Ainsi déclarée comme une série d’incidents isolés regrettables, la série d’actes de violence anti-tamouls reste également sans conséquences politiques. Au milieu des années 1990, ils ont progressivement disparu, tandis que les cris de guerre de l’époque – tels que « faux réfugiés » ou « parasites de l’aide sociale » – ont gagné le devant de la scène politique.
Il n’y a pas eu de réévaluation même lorsque l’image des Tamouls a commencé à changer à la fin des années 1990 : de figures menaçantes à immigrés modèles prêts à travailler. Ou lorsqu’une étude de 2007 a montré que les réfugiés tamouls n’étaient pas plus susceptibles de commettre des crimes dans les années 1980 et 1990 que le reste de la population.
Aujourd’hui, contrairement à l’Allemagne par exemple, la vague de violence des années 1990 est rarement évoquée. Le professeur d’histoire fribourgeois Damir Skenderovic en trouve la raison dans l’image que les Suisses ont d’eux-mêmes. « Elle est fortement influencée par l’idée d’un cas particulier. Nous croyons que notre fondement démocratique est plus solide que celui des autres. Les extrémistes de droite ne peuvent pas y réussir. Le fait que la Suisse – comme d’autres pays européens – ait une longue histoire de tels mouvements est réprimé.
Le résultat est une sorte d’amnésie : « On s’énerve un court instant, puis on oublie à nouveau ces actions. » »id-doc-1intri23a3″
> L’histoire de Santhakumar Sivaguru est également oubliée aujourd’hui. Il n’existe rien en Suisse pour commémorer le jeune Tamoul devenu un symbole politique après sa mort : pas de pierre tombale, pas de plaque commémorative. »id-doc-1intri23a4″
> Il a trouvé sa dernière demeure au Sri Lanka en 1990, au milieu de la guerre civile qui avait autrefois fait de lui un réfugié. »id-doc-1intri23a5″
« Là-bas, tu craignais pour ta vie – quelqu’un d’ici te l’a prise. » – En Suisse, il ne reste presque plus rien pour nous rappeler Santhakumar Sivaguru (1966–1990). »lazy »
content pagetype= »image-description-caption » componenttype= »true »data-vars-danzz-last-article-element=
is-new-line-child= »id-doc-1inualvmd0″> Les dossiers de l’affaire se trouvent aux Archives de l’État de Zurich et dans les archives privées d’Erich Schmid. »Article »
>En savoir plus »https://www.nzz.ch/zuerich/rechtsextreme-und-neonazi-warum-musste-ein-tamilischer-fluechtling-sterben-ld.1876230″
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